ВОПРОС О ВИНОВНОСТИ

На эту тему в социальных сетях в последнее время много спорят. В этом хоре голосов вся наша история ушедшего века: «мой дедушка служил в НКВД и мы все должны покаяться», «а мои предки все были расстреляны и мне нечего каяться за сталинские репрессии», «а у меня – одного сослали, а другой служил в НКВД, как мне быть?», «а у меня все были жертвами террора»…. А кто в самом деле виноват?

Вот когда гражданская война и в результате этого самоедства погибают миллионы, или когда террор и репрессии и кто-то погибает, а кто-то пишет доносы, расстреливает, а потом тоже становится жертвой. Или когда геноцид устраивается лишь для избранных? Кто виноват? Только те кто пытали и расстреливали? А наблюдатели? А те, кто сочувствовал, но не спасал? А много ли вы, вообще, знаете о своих предках? Вот этот самый дедушка, который прошел всю войну, или даже сам сидел – он точно не написал ни одного доноса, не промолчал на каком-нибудь партсобрании, где травили друга или коллегу? Вы что думаете, он бы рассказал об этом своим детям и внукам?

Что мы, вообще, знаем о своих предках и стало быть о себе(потому как все мы оттуда)? Многие вспоминают, как молчали родители и деды, как уходили от неудобных вопросов, как даже кричали при всяких попытках расспросить об этом самом прошлом. Что мы, выросшие в этом драматическом молчании, знаем о них? Очень немногое, уверена.

Традиционное наше российское "кто виноват" - больная и непростая тема – вообще, а в последнюю сотню лет для разных народов, особенно. ХХ век начался армянскими резнями, продолжился Гулагом, Нанкинской резней, Холокостом, геноцидами в Северной Корее и Кампучии, 100 днями безумия в Руанде. Везде в эти события так или иначе были вовлечены большие массы людей.

Отсюда - больной вопрос о мере соучастия и коллективной вине. Понятно с тем, кто убивал, приказывал убивать, или доносил, расстрельные приговоры подписывал, на следствии пытал. Они виновны. А как быть с теми, другими? И кто мы – наследники жертв, или палачей, или часто – и то и другое? Кто же виноват, кто у кого и почему должен и должен ли просить прощение за наше все?

Вообще-то, важное на эту тему уже давно написал немецкий философ Карл Ясперс ("Вопрос о виновности", «Schuldfrage»). Написал в дни Нюрнбергского процесса. По свежим следам, что называется. Но сначала пара слов про самого Ясперса. В 1937 году он был лишён звания профессора и находился под угрозой ареста вплоть до разгрома нацизма ( а еще и жена еврейка, которую чудом удалось спасти). Таким образом, Ясперс, став изгоем, мог в течение нескольких лет наблюдать за нацистским безумием изнутри. В том числе, за тем, как один за другим сходили с ума его, казалось бы, просвещенные коллеги, как, например, друг и учитель  –  Мартин Хайдеггер.

При нацистах Хайдеггер, как известно, был избран ректором Фрайбургского университета и призывал интеллектуалов «маршировать в ногу со временем»."Как может такой необразованный человек, как Гитлер, править Германией?" - спросил как-то Хайдеггера Ясперс. "Ему не нужно образования, - ответил Хайдеггер. - Ты только взгляни на его чудесные руки". Уже после войны, подвергнутый остракизму Хайдеггер, будет каяться в своем энтузиазме, но и оправдываться тоже. Обстоятельства, мол. А Ясперс после долгих сомнений простит своего учителя и даже даст относительно лояльный отзыв о нем оккупационным властям…

Весь этот личный опыт позволит Ясперсу написать один из самых важных для ХХ столетия текстов – "Вопрос о виновности". И там он скажет про несколько типов вины: уголовную, политическую, моральную и метафизическую. И совершенно очевидно, что в первых двух случаях надо (вовремя) очень дотошно разбираться в индивидуальной вине ( к чему призывала в свое время в своей "Банальности зла" коллега и друг Ясперса и любовница Хайдеггера Ханна Арендт, и была, по-моему, совершенно права). А в двух последних случаях (особенно в метафизическом смысле) - можно говорить об общей вине ( "каждый ответственен за всякое зло, совершенное в его присутствии", "если я не рискнул своей жизнью, чтобы предотвратить убийство других", "если я продолжаю жить, когда такое случилось" и т.д.).

Метафизическая виновность, по Ясперсу,  меняет человеческое самосознание перед Богом. Заставляет меняться через смирение и внутреннюю работу. Самому оценить свою вину - это в логике Ясперса было важно для немцев, понять что не Нюрнбергский процесс позорен, а то, что к нему привело. А еще - разобраться с хитрой формулой "не будем отрекаться от своего прошлого" и понять, что она ведет не к пониманию, а - часто - к оправданию свершенного зла. Ведет хитро, окольными путями, но ведет. 

В этой книге, когда ее читаешь сегодня очень важна, помимо всего прочего, спокойная ее и убедительная интонация. И это, убежденное: "нет такого вопроса, который нельзя было бы поставить".

Если же вернуться к нашей отечественной истории, то кажется достаточно очевидным следующее. С уголовной и политической виной во всем что касается советского нашего прошлого разбираться уже поздно (кто теперь выявит ненаказанных организаторов и исполнителей террора, да и в живых уже почти не осталось никого). А вот с метафизической и моральной виной все куда сложнее. Многие ли могут не испытывать это чувство сегодня – и не только за своих предков?

Внимательное чтение Ясперса не даст, конечно, окончательных ответов на эти трудные наши вопросы. Но может подсказать хотя бы направление движения.

 P.S. И в качестве послесловия еще несколько слов на тему вины за преступления нацистского, советского или какого другого еще режима и о том, кому следует каяться, а кому нет, кто виноват, а кто нет....Удивительно дело. Вот, сэр Николас Уинстон, который спас 669 еврейских детей, но не успел вывезти последний поезд с ними из Чехославакии, до конца жизни, как известно, мучился и считал лично себя виноватым за эти неспасенные души. Или вот Евгения Гинзбург, которая прошла свой "Крутой маршрут" тоже писала о том, что "вина будет вечно стучаться в ее сердце". То есть вот они - праведники - готовы были обсуждать тему не только коллективной, но даже и личной своей вины. За что? А вот так они чувствовали...

Поделитесь
Первая Частная Клиника
ПРОФЕССИОНАЛЬНО, ОПЕРАТИВНО, КОМФОРТНО
Радио Свобода
"ЖИВЕМ У МОРЯ, ОТДАВАЙТЕ ДЕНЬГИ"
Почему снизился поток туристов в Крым
НОВЫЙ ПУТЬ
ЛЕЧЕНИЕ НАРКОМАНИИ, АЛКОГОЛИЗМА, ИГРОМАНИИ
Поделитесь