74 ЛИКА АПОКАЛИПСИСА

В конце августа они оставили свои привычные рабочие места в Томске и Новосибирске, сели в автобус и поехали на север. В экспедицию. Пункта назначения было два — город Колпашево и село Подгорное. В местных музеях специалисты по изучению книжных памятников собирались найти сокровища. И нашли: тщательно воспроизведенные сцены Апокалипсиса, забытые поминальные молитвы и крюковые ноты.

История одной вещи — совместный проект с Томским краеведческим музеем.

«В краеведческом музее и его филиалах хранится много старопечатных и рукописных книг, - рассказывает Татьяна Карташова, сотрудник научно-хранительского отдела. - Но описаны из них далеко не все: когда и кем были изданы, что из себя представляют, от кого были получены.

Год назад у нас родилась идея — заполнить эти белые пятна. Валерия Есипова из Научной библиотеки ТГУ написала проект, он выиграл грант, и мы втроем, с коллегой из Новосибирска Татьяной Казанцевой, отправились в экспедиции по районам области».

На фото: Валерия Есипова (зав. сектором книжных памятников НБ ТГУ) и Татьяна Казанцева (сотрудник отдела редких книг ГПНТБ)

Находки в музеях на окраине области оказались неожиданно ценными. Так, в Колпашеве исследователи обнаружили старообрядческую рукопись - Сборник певческий на крюковых нотах. Книга сама по себе примечательная — старообрядцы не пользовались нотами и не принимали современный музыкальный строй в виде октав, состоящих из 12 полутонов. Мелодии записывали специальными крюками или «знаменами» (знаками). Каждый крюк мог обозначать 1-3 и более тонов. Таким образом, в отрезке, скажем, от «фа» до «фа» специалисты могли различить более сотни звуковых оттенков. 

Знаменное нотное письмо на Руси возникло на рубеже 11-12 веков — по крюкам звучали распевы церковных певчих. Впрочем, что означали крюковые записи до 17 века, специалисты еще не расшифровали. Колпашевская рукопись с характерными музыкальными «горками» относится к более позднему периоду - 1770-80 гг.

«Самое интересное, что часть этой рукописи, - рассказывает Татьяна Карташова, — на бумаге сибирского производства! В Тобольске делали именно такую бумагу во второй половине 18 века. Это свидетельствует о местном происхождении сборника. И тут же возникает вопрос — а кто в те времена занимался в Сибири составлением певческих азбук? К сожалению, восстановить историю этой книги уже очень непросто — мы знаем только, что в музей ее передали в 1991 году из села Сухой Лог...»

Работа у исследователей была кропотливой, местами — почти детективной. Так, каждую страницу рукописей надо было сфотографировать, потому любая рукописная книга, в отличие от печатных — уникальна. В старопечатных книгах надо было изучить и посчитать все заставки (орнаментальные гравюры, которыми украшали страницы), узорные инициалы (первые буквицы текстов) и концовки — эта информация помогала издания датировать.

На фото: на просвет видна филигрань в форме кувшина

По словам Татьяны Карташовой, старообрядцы иногда лукавили с датами - любили добавлять возраст своим священным книгам. И тогда в изданиях без выходных данных приходилось соотносить надписи, типа «перепечатано с такого-то древнего источника...», с формой и размером штемпелей, качеством бумаги, наличием или отсутствием филиграней (водяных знаков) на листах. Также надо было проверить — правильная ли в книгах «пагинация», то есть нумерация страниц.

«Числа в церковно-славянских текстах записывались буквами, - объясняет Татьяна Карташова. - Например, буквы ГI означали 13, ДI — 14... Так вот, в некоторых книгах встречается две 12-х страницы, или две 13-х... »

На фото: псалтырь из категории "неописанных"

Больше двух книг в день обрабатывать не получалось, и тем не менее за неделю в Колпашево три специалиста описали 11 рукописных и старопечатных книг 17-20 веков и провели атрибуцию еще 5 изданий рубежа 19-20 веков. Пожалуй, самой ценной находкой в Колпашевском музее стал богато иллюстрированный рукописный старообрядческий Апокалипсис.

«Здесь 74 нарисованные от руки цветные гравюры, - говорит Татьяна Карташова, - Смерть, Ад, Бог, Рай. Вот как описывается низвержение Змия: «Бысть брань на небеси. Михаил и Ангел его брань сотвориша на змия. И змий брася <...> и места не обретеся им ктому на небеси» - то есть больше ему на небе делать было нечего. Очень яркие картинки, старообрядцы использовали натуральные краски, которые хорошо сохраняются. Только в некоторых местах лицо Бога-отца затерто. Почему — не знаем. Возможно, в некоторых старообрядческих согласиях его не признавали...

Когда я увидела этот колпашевский Апокалипсис, он показался мне знакомым. Уж очень похожи его картинки на иллюстрации хранящегося в томском фонде Апокалипсиса, 1913 года, отпечатанного с издания 1625 года. Видимо, у них был один общий первоисточник».

На фото: иллюстрации из колпашевского и томского Апокалипсисов

В Подгорном исследователи описали еще 8 хранящихся в местном музее книг. Часть из них была напечатана кириллицей, встретилось Евангелие на татарском языке, и один рукописный Канонник. Книжицу конца 19 века в своем огороде, когда копала картошку, нашла одна бабушка из поселка Лось-Гора Чаинского района.

В рукописи были собраны самые ходовые молитвы из повседневной жизни христианина — канон Богородице, Ангелу-хранителю, Николаю Угоднику — главному помощнику и заступнику во всех житейских делах, а также канон об усопших.

Но практически сенсацией стала находка в Подгорненском музее книги 1591 года выпуска! В фондах раритет числился просто как «Книга церковная». В издании не было ни начала, ни конца, ни выходных данных, так что провести ее атрибуцию было довольно сложно.

«Валерия Есипова сразу обратила на эту книгу внимание, - рассказывает Татьяна Карташова, - внутри обнаружились записи, которые однозначно датировались 17 веком. Потом стали сравнивать фрагменты заставок, особенности шрифта, бумаги и филиграней и поняли, что

в Подгорненском музее хранится одно из самых ранних изданий Московского печатного двора - «Триодь цветная», напечатанная учеником и преемником Ивана Федорова — Андроником Тимофеевичем Невежей в 1591 году! Книгу в 1991 году сдал в музей житель поселка Сухой Лог. В Томской области подобных экземпляров больше нет»

На фото: Триодь — богослужебная книга православной церкви, содержащая трехпесенные каноны. Триоди были «цветными» и «постными». Цветная триодь состояла из песнопений от Пасхи до недели Всех святых. А постную использовали в дни Великого поста.

Физическое состояние этого и других книжных памятников таково, что практически всем требуется неотложная помощь — дезинфекция и реставрация. По «месту прописки» реставрацию проводить нереально — нужны высококлассные специалисты и оборудование — доливочные машины, специальные карандаши, которые убирают затеки... Ведь надо полностью расшивать каждый блок, промывать листы — но так, чтобы не смыть чернила. Такого уровня реставраторов можно найти, пожалуй, только в Научной библиотеке ТГУ.

«Сейчас речь идет не столько о реставрации, сколько о консервации, - говорит Татьяна Карташова, - прочистить книгу, продезинфицировать, чтобы она не разрушалась дальше. Страшнее всего для книги солнечный свет, влага, перепады температур — сразу начинает расти плесень. А плесень очень заразна. Особенно для книг, которые сделаны еще до машинного производства бумаги, из натуральных волокон».

Поэтому, настаивает Татьяна Карташова, консервацией книг должны заниматься не библиотекари и музейные работники, а именно специалисты-реставраторы. Тогда можно быть уверенным, что недавно найденные и описанные книжные сокровища останутся в музейном фонде надолго.

На главном фото: иллюстрация из Апокалипсиса 1913 года, хранящегося в фонде ТОКМ

Метки: Томск, Томская область, Томский краеведческий музей, ТГУ, научная библиотека, книжные памятники, Апокалипсис, триодь, канон, Никола-Чудотворец, старообрядцы, рукописи, старопечатные книги, Колпашево, Подгорное, ГПНТБ СО РАН

Поделитесь
Радио Свобода
Уцелеет ли Дмитрий Медведев после всех напастей, которые на него обрушились?
Радио Свобода
Уцелеет ли Дмитрий Медведев после всех напастей, которые на него обрушились?
Первая Частная Клиника
МАРАФОН КРАСОТЫ И ЗДОРОВЬЯ
Поделитесь