В рай на танке

Александра Котенко и танка из коллекции Михаила Полумордвинова
Александра Котенко и танка из коллекции Михаила Полумордвинова

С ней очень сложно работать — полотнище бумаги размером 255х110 см (почти три квадратных метра!) слишком велико для поверхности стандартного рабочего стола. Поэтому сотрудники Краеведческого музея раскладывают танку из коллекции полковника Михаила Полумордвинова*... на полу. «Танка» или «тханка» — по-тибетски означает «живопись». Так называют буддийские иконы. Эта — китайская — особенная. Ее, похоже, использовали в качестве учебного пособия для художников-иконописцев в конце 19 века. Чтобы те, ненароком, ничего в устройстве рая Сукхавати не напутали.

«История одной вещи» - совместный проект с томскими музеями

Деревянные штанги — по краям, шелковая окантовка — по периметру, сверху — текст, снизу — рисунок. Изображение нанесено черной тушью в технике ксилографии — то есть, отпечатано при помощи деревянных форм. Обычная на рубеже 19-20 веков практика. А вот подписи элементов изображения — для танок того времени нетипичны.

В рай на танке

«Подписи стоят даже там, где, казалось бы, и не надо: «это — лотос», «это — божества такие-то», «это — группа благословленных таких-то людей»... — перечисляет сотрудница Краеведческого музея Александра Котенко. — У нас есть версия, что это — своего рода учебный трафарет. То есть, художники, глядя на него, могли понять, что где должно находиться, и что значит каждая группа предметов».

Каждый образ индивидуален. Несмотря на то, что на иконе их — сотни. И каждая деталь имеет свое значение. Картина сама по себе является рассказом о буддийском рае. Так что даже просто изучая ее, человек мог стать ближе к просветлению.

В рай на танке

Впрочем, для более надежного усвоения материала, иллюстративная часть подкрепляется текстовой. В верхней части танки отпечатан фрагмент Аватамсака-сутры, или «Цветочной гирлянды сутр» (во всей «гирлянде» около 30 тысяч стихов). Выяснить, что это за текст, было непросто — иероглифы на танку нанесены без знаков препинания. А чтобы верно определить смысл, надо знать разбивку — какие группы иероглифов составляют предложение.

Танка имеет размеры 255х110 см
Танка имеет размеры 255х110 см

«Текст читается справа-налево, сверху-вниз, — объясняет Александра Котенко. — Он посвящен пути бодхисаттвы, и предназначен для монахов. Мирянам смысл понять сложно — уж очень много образов и наслоений: «Если люди хотят узнать всех будд трех периодов времени, они должны созерцать природу Дхармы, все вещи созданы только умом»... Если вкратце, то — всё иллюзорно, и в каждой частице мира заключен целый мир. Такая сложная буддийская философия».

Текст связан с буддой Амитабхой, и в нижней части танки как раз изображен его рай. Культ Амитабхи появился во 2 веке н.э. По легенде, Амитабха сначала был просто царевичем, но однажды, как будда Гаутама, познакомился с буддийским учением и стал монахом. Амитабха пообещал, что когда-нибудь создаст свое царство, в котором установит буддийские законы и все будут счастливы. И создал, став там чакравартином (дословно «вращателем колеса» — то есть, идеальным правителем).

Будда Амитабха
Будда Амитабха

«Сюжет нашей танки — рай Сукхавати, он же — Западный рай или Чистые земли будды Амитабхи, — рассказывает Александра Котенко. — Почему «чистые»? Человек после смерти не просто переносится душой в рай, а перерождается в нем. И рождается не от женщины, а из цветков лотоса. Чистое рождение. Почему буддисты так ценят цветок лотоса — потому что он растет из грязи. То есть, будто из наших грехов вырастает нечто чистое и прекрасное. Этакий символ пробуждения».

В рай на танке
В рай на танке
Александра Котенко
Александра Котенко

В нижней части иконы как раз можно разглядеть тех, кто рождается из лотоса. В раю они будут совершенствоваться как буддисты. Выполнять духовные практики — например, ходить вокруг пагоды в «Круге последователей». Или — слушать наставления бодхисаттвы: на рисунке группа одетых по-монашески людей слушает человека в богатом индийском платье со множеством украшений (это указывает на его более высокий статус) — очевидно, он проповедует им буддийское учение.

В рай на танке

«Примечательно, что на этой танке изображены люди из разных сословий, и даже разных учений! — говорит Александра Котенко. — Вот, например, судя по головным уборам и одежде, нарисованы китайские чиновники. Видимо, идея такова, что даже чиновник может стать подобным чакравартину, если будет распространять буддийское учение, занимая высокую должность. И простой китаец может стать буддой. И даосские мудрецы — вот группа людей, похожая на даосов. В общем, синкретизм и демократия царят на этой танке».

В рай на танке

Будда Амитабха — в центре своего рая. Рай населен не только прекрасными существами (людьми, птицами), но и прекрасными вещами и даже качествами — к последним относится умение слушать и записывать закон Дхармы, например. К закону в раю вообще отношение трепетное — одна из птиц на дереве подписана как «птица, которая сидит на ветке истинного закона», а две птицы у фонтана обозначены иероглифами, которые можно перевести как «умирающие» или «рождающиеся из огня» законы. Идиллическую картину обрамляют «радужные облака» как символ райского счастья, удовольствия и красоты.

В рай на танке
В рай на танке

«Люди, которые на этой танке приходят в рай, подписаны как «люди из прошлого», — показывает Александр Котенко. — Они своими земными делами добились такого прекрасного настоящего. Здесь у них своего рода остановка — они отдыхают, слушают наставления монахов. Отсюда у человека два пути. Либо он станет буддой и поплывет в Нирвану (на рисунке те, кто выбрал эту реку, одеты попроще) — Нирвана это освобождение от всех страстей, из нее не возвращаются. Либо человек станет бодхисаттвой и вернется обратно в миры (те, кто плывут в этом направлении, одеты богаче, их статус выше)»

Две реки, по которым из рая уплывают в разных направлениях будда (в Нирвану) и бодхисаттва (обратно в миры)
Две реки, по которым из рая уплывают в разных направлениях будда (в Нирвану) и бодхисаттва (обратно в миры)

«И это самая главная концепция этой иконы — самая ее суть, — продолжает Александра Котенко. — Да, ты получил просветление. И ты можешь закончить свой путь. Уйти в нирвану, никого больше не спасать и быть счастлив. Но гораздо более высокая судьба, более сильный выбор — если ты станешь бодхисаттвой, а не буддой. Если ты дашь обет спасти всех живых существ во всех тысячах миров. И ты перерождаешься в мире опять, снова и снова, и будешь спасать каждый раз существ, и приходить каждый раз в это место с группой спасенных тобой. Вот такая идея».

В рай на танке
В рай на танке

Всего на танке 76 подписей. Чтобы удобнее было их переводить, сотрудники музея икону отфотографировали в разных ракурсах. И при рассмотрении фрагментов на мониторе компьютера оказалось, что на танке имеются еще надписи — которых не было видно при приглушенном свете в хранилище!

В рай на танке
В рай на танке

Это были пометки полковника Полумордвинова, сделанные карандашом — своей рукой он обозначил нескольких персонажей и те самые две реки, вытекающие из рая. Правда, почерк у полковника был далек от каллиграфического, так что расшифровать, что имел в виду разведчик-ориенталист было едва ли не сложнее, чем китайские иероглифы.

В рай на танке

Впрочем, самую сложную загадку загадали Александре Котенко два неприметных божества с подношениями. Один из них в качестве дара несет на голове поднос с драгоценностями. А второй держит в руках что-то вроде кувшина, который подписан словом «улепана».

Божества с загадочной "улепаной" на общем плане...
Божества с загадочной "улепаной" на общем плане...
...и крупнее
...и крупнее

Над тем, что такое «улепана», Александре пришлось поломать голову. Оказалось, что это отсылка к индийской религиозной практике. Индусы, почитая корову священным животным, священными считали и пять связанных с ней субстанций — молоко, творог, масло, а заодно и коровью мочу с навозом. В общем, «улепаной» оказалась пирамидка из навоза, которую индусы носили в храмы в качестве подношения богам. Такое вот сочетание высокого и низкого в отдельно взятом раю.


* Михаил Аркадьевич Полумордвинов — разведчик, работавший в начале 20 века в Китае, Монголии и других азиатских странах, член Харбинского отделения Общества Русских Ориенталистов.

Поделитесь
Поделитесь
Вы подтверждаете удаление поста?
Этот пост используется в шапке на главной странице.
Его удаление повлечет за собой удаление шапок соответствущих страниц.
Вы подтверждаете удаление поста?