САКАДЗУКИ С МАНДЗАЙРАКУ

Она меньше 5 см в диаметре! Эта миниатюрная керамическая пиала называется «сакадзуки». Японскую чашу для саке Краеведческий музей приобрел за 1 рубль 50 копеек у томички Сафроновой М.И. в 1972 году. Легенду, то есть историю бытования вещи, тогда не записали. Впрочем, японская пиала конца 19 века сама может рассказать много интересного.

САКАДЗУКИ С МАНДЗАЙРАКУ

«История одной вещи» - совместный проект с Томским Краеведческим музеем.


«Иероглиф, которым записывается название пиалы, имеет несколько прочтений, - говорит сотрудница музея Александра Котенко. -  Когда он стоит отдельно, то читается «сакадзуки». Когда входит в состав тоста «Кампай!», то есть «Пей до дна!» читается как «пай», хотя означает всю ту же чашу для саке».

САКАДЗУКИ С МАНДЗАЙРАКУ

Саке — это не рисовая водка и не рисовое вино, а рисовое пиво. Его получают путем сбраживания сусла, приготовленного на основе риса. Употребление саке в Японии часто смысл имело ритуальный. Им обменивались на свадьбах: из одной сакадзуки сначала пил жених, потом невеста, и это считалось символом объединения. Также из одной чаши с господином пил вассал, когда приносил клятву верности.

САКАДЗУКИ С МАНДЗАЙРАКУ

На дне томской сакадзуки — мужчина в красном. Такие одежды были в ходу у придворных танцоров в Японии в период Хэйан, то есть с 794 по 1185 годы. Рядом надпись - «Мандзайраку». Обычно ее  переводят как «Танец Долгие лета» или «Танец 10 тысяч лет». Хотя, по мнению Александры Котенко, вернее было бы читать «Радость на 10 тысяч лет»: «ман» - 10 000, «дзай» - лет, «раку» - радость.

Танец бесконечной радости представлял собой очень медленное действо. Изначально придворный танцевальный ритуал исполняли шесть девушек, позже - четверо мужчин. Делали это неспешно. Иногда — без музыкального сопровождения. Иногда — под звуки инструментов, не очень привычных для европейского уха. Танец Мандзайраку жив до сих пор, так что, даже спустя более тысячи лет с момента его изобретения, можно своими глазами увидеть, что это такое:

Считается, что своим появлением танец обязан первой китайской императрице У Цзэтянь. Она была наложницей императора Тао-Цзуна; когда он умер, стала супругой его сына Гао Цзуна; овдовев, приняла на себя мужской титул императора и правила с 665 по 704 годы. По преданию, императрица У придумала придворный танец для привлечения милости богов, чтобы они дарили императору благоденствие и долголетие, а стране — урожайные годы. У китайцев был клич, которым они приветствовали императора - «Ван суй!», или «10 тысяч». Это уставное выражение потом вместе с танцем перешло к японцам. Они выкрикивали: «Тэнно Хейка Бандзай!» - «10 тысяч лет императору!» Кстати, если первые два иероглифа из названия танца «Мандзайраку» использовать отдельно, то получится слово «Бандзай».

САКАДЗУКИ С МАНДЗАЙРАКУ
САКАДЗУКИ С МАНДЗАЙРАКУ

«В Японию танец перекочевал на рубеже тысячелетий, был популярен при дворе до конца 12 века, - рассказывает Александра Котенко. — В период Камакура, когда военное сословие в Японии вышло на первый план, у императорского двора не было средств содержать придворный театр, поэтому Мандзайраку приютили под своей крышей буддийские монастыри и синтоистские святилища. Танцоры Мандзайраку с тех пор стали развлекать своим искусством богов — в Японии считалось, что боги любят смотреть на то, как люди танцуют и веселятся».

САКАДЗУКИ С МАНДЗАЙРАКУ

На музейной пиале нет заводского клейма, поэтому определить ее возраст с точностью до года — сложно. Но можно предположить, что изготовили томскую сакадзуки на фабрике Кутани в конце эпохи Мейдзи, то есть в конце 19-го века — во всяком случае, технику надглазурной печати, в которой выполнена чашка для саке, в то время там активно использовали.

САКАДЗУКИ С МАНДЗАЙРАКУ

Техника надглазурной печати еще называется «декалькоманией»,  — объясняет сотрудница музея Елена Малофиенко. — Это как с переводной картинкой работать, только вместо обычных на ней — керамические краски, то есть соли металлов. С их помощью на бумагу наносится рисунок, листочек прикрепляется к предмету — необожженному черепку или уже поверх глазури, затем керамика отправляется на дополнительный обжиг. При обжиге бумажка сгорает, а краска прикипает к глазури, и таким образом изображение закрепляется на предмете».


Томская чашечка для саке не может быть старше 1880-х годов — времени, когда технику надглазурной печати стали использовать в Японии. В этот период в стране шла полным ходом модернизация, и японцы при помощи художественных изделий старались представить себя перед мировым сообществом как развитую в культурном отношении страну.  

САКАДЗУКИ С МАНДЗАЙРАКУ

«Японцы не хотели, чтобы их воспринимали как отсталую страну, вроде тогдашних Китая или Кореи, которую можно колонизировать, - говорит Александра Котенко.


— Они во многих направлениях показывали, что они развитые, у них очень долгая история, и их цивилизация существовала еще до Колумба — последний тезис специально для американцев. Они выпускали разную продукцию, вроде бы в традиционном стиле, но при помощи современных европейских техник, чтобы доказать, что развиваются наравне с западными державами.


В частности, довольно быстро японцы покорили мировой рынок своей керамикой. Японские мотивы можно было встретить на предметах, для Японии нехарактерных — например, кофейных чашках с ручками. В качестве сюжетов выбирали хорошо узнаваемые японские символы — сакуру, 47 ронинов, или вот танец Мандзайраки — чтобы удивить европейцев и очаровать».


Можно считать, что у японцев это получилось - керамика конца эпохи Мейдзи по миру разошлась широко. И других периодов — тоже. Так, в Томском краеведческом музее японская керамика составляет довольно большую часть Восточной коллекции, состоящей из почти 900 единиц хранения.

САКАДЗУКИ С МАНДЗАЙРАКУ
Автор: На фото: сосуд для саке, на котором значатся пожелания владельцу "Быть прочным, как гора, и гибким, как бамбук"
Поделитесь
Первая Частная Клиника
ПРОФЕССИОНАЛЬНО, ОПЕРАТИВНО, КОМФОРТНО
КАРЛ у КЛАРЫ
18, 25 мая - не пропусти!
Поделитесь